Documentation - Documents

Second testimony of Father Nguyen Van Ly, prisoner of conscience, on Congress

From An Truyen, Hue May 6, 2001

His excellence, the Speaker of Ho use
Congresswoman Zoe Lofgren
Chairperson, Congressional Human Rights Committee

On January 10th, 2001, Sir Elliots Abrams, the International committee on Freedom of Religion Chairperson had invited me to be a witness on religious freedom in Vietnam and ask for my input on the US-Vietnam Bilateral Trade Agreement. Such invitation was not forwarded to me until February 12th, 2001. Despite that fact, on February 13th, 2001, I sent my 8-page testimony to the International Committee on Freedom of Religion and such testimony was published worldwide.

Today, I'm honored to be invited to testily on US House of Representative on the repressive policy on the Catholic Church by the Vietnamese Government. My testimony is as follows:

I. Evidence of repression of religion on the Catholic Church by the Vietnamese Communist Government.

Just like the other religions practiced in Vietnam, the Vietnamese Communist Government has plot to destroy, to repress the Catholic Faith just as described on the Joint Proclamation cosigned on April 30th, 2001 by the Committee on the Interfaith Union in Vietnam and Overseas.

· Since 1980, the Vietnamese Council of Bishop holds annual meeting in the summer. Beforehand, the council has to report the meeting agenda, list of attendants to the Division of Religion and ask for permission. During the meeting, the attendants have to present themselves not only to the Division, but also even to the President, the Prime Minister, and the Communist Party Secretary General. Upon meetting them, one has to praise the party, to express gratitude. It is so disgusting because we have to say thanks to a gang whose is suffocating our faith. Should the council come up with a joint letter or petition to the congregation, even petition to demand the rights of the congregation, such document has to be censored and authorized by the government to be published. So, the government has to grant you authorization for you to ask for your rights. The "right to demand" that the Communist says the citizens have is so deceitful You can petition all you want, the government could not careless regardless of the rnillions believer in your congregation. You can only wait and wait.
When Vatican wishes to appoint a Bishop in Vietnam, such person has to be approved by the government. No one can be a Bishop without the VC's approval. Look at the case of Bishop Pham Van Du: he was appointed Bishop by Vatican in 1960 but did not get approval till 1979 after he and the people evacuated off of the war zone near the border with China. Also, it's been 8 years since Vatican wanted to appoint a bishop for each of the three dioceses
Hung Hoa, Hai Phong, and Bui Chu but the Vietnamese Communist government has not approved.

· When the Bishop wishes to appoint a priest, the Bishop has to do the following :

a) For a diocese that already has a so-called Patriotic Catholic United Committee (a disguise unit of the Communist government), the Bishop goes to this Committee and requests it to secretly arrange the approval.
b) For diocese that not yet has such Committee, the Bishop has to negotiate with the police, which really is more like a counter espionage unit of the central government. The only reason for this is because the government always looks at the priest as spy. They observe very carefully. Only with the government approval that the Bishop can sign the official paper assigning a priest to a certain position. In reality, it is the appointment by the government; they just borrow the signature of the Bishop.
I was nominated by Father Nguyen Nhu The, the Archbishop of Hue, to be in charged of An Truyen for the last 3 years but the government did not approve. It was not until I started the demand for freedom of religion more decisively last November with a slogan "freedom of religion or die" that they approved my appointment to An Truyen.

c) Seminary to train priest cannot operate without authorization. Before 1975, there were 25 small ones and 9 large ones. There are only 6 nowadays. The Church has applied for the 7th one to be opened in Xuan Loc but has yet to receive approval. The board of directors and instructors are to be approved by the government. Program has to include socialism philosophy and that of Marx and Lenin. Seminary student can only be selected every 2 years, and the number to be selected is very limited by diocese. Student has to absolutely have no relation, either through blood or marriage, to the previous regime. Student has to be resident of the diocese that nominate him. Student has to meet with the police often. His background is very closely investigated, and normally, he is given the responsibility to work for the police at the seminary during training. He who accepts the job would almost be 'guaranteed' of acceptance to the seminary. I want to give the example of Xuan Loc diocese. There are over 300 seminary students ready to join, but annually, only 5 or 10 get accepted.
Once graduated, in order to be bestowed priesthood, the Bishop has to apply with the government and normally, family has to bribe government officials with either money or gold. At Hue diocese, from 1976-1994, no priest was approved during 18 years and the seminary ended up being closed. From 1994 to 2000, there were only 12 new priests, while there were 25 who passed away. Over 70% of the 60 priests in Hue are over 60 years of age. This is a sure way for the government to gradually eliminate the Catholic Church. The religion cannot develop, thus it has to die. A priest can only serve the diocese he resides at. For example, in Lang Son Diocese, there are I Bishop and 1 priest over 90 years old. There is no monastery in the area. Priests from other regions cannot come and serve the Diocese in Lang Son.

d) To lead a religious life, to become a monk, one has to live 'illegally' as a criminal One has to be listed as 'temporary not available' at home due to illnesses or schooling. One is not allowed to be a monk. The crime a monk is charged with is to dare be Jesus follower and not Marx-Lenin-Hochiminh follower.

e) Christians are being considered as second-class citizens (except Ho's fervent followers). They are not eligible to join the Communist Party, or the police, and not to be trusted in
government agencies. All their paperwork's are noted Christian/Catholic as faith. They are looked upon as having wrong belief and are anti-science. In remote areas, they are not allowed to build church, and they are allowed to hold mass only 2 times a year. In Quang Binh Province, currently there are about 500 Catholics left. All churches have been destroyed, church land have been confiscated. The only priest in the province passed away in 1962. That was it.
800 Catholics of Nam Dong district and 500 Catholics of A Luoi district in Hue have petition to bill a church but have yet to receive approval.

f) After 1975, the government confiscated and took over numerous schools, colleges,
hospitals, orphanages, nursing homes, and other properties of the church. They even took
over seminaries, convents and churches. There are no provinces that did not have
properties confiscated. For example:
· Pope Paul X Institute in Dalat were taken away by force in 1976
· La Vang's St Mary lost 2/3 of its land
· In Hue diocese, the police took a seminary away in December 1979
· Binh Linh school, which was "on loan" to the government for 5 years since 811511975. To date, the government refuses to return it to the Church
· St Joseph school, Monastery Thanh Tam were taken away by force in 1976
· Monastery Thien An was taken away by force on 12/2411999 and has been turned into a recreation center
In Nguyet Bieu village alone, the government took away over 60,000 square feet of land since 1975. In November 2000, the Catholics population here in Nguyet Bieu decided to take back about 5000 square feet of land the government took away by force in 1977. Because of that, the government sent in 500 policemen and agents in to crush people brutally: they were beat up, strangled, imprisoned. The government would not return the church land and people are still currently fighting for it.

g) After 1975, all media of the Catholic Church ceased to exist. No more broadcasting system, printing shop, newspapers, periodicals. The government controls and monopolizes all forms of information broadcasting. Only 2 publications "Cong Giao va Dan Toc" (Christianity and the People) and "Nguoi Cong Giao Viet Nam" (Vietnamese Christian) are run and published by the government. "Hiep Thong" newsletter published by the Vietnamese Bishop Council was killed after 3 issues. The newsletter resumed publishing issue #4 last December. There is no freedom of speech in Vietnam. The Vietnamese Communist Government does not respect article 19 of the UN Proclamation on Human Rights that it had promised.

h) Since 1975, the Vietnamese Catholic Congregation is not allowed to form any association, should not even dream of having an opposition party to the Communist Party. Only the Communist Party has the absolute power to run the country as indicated in article 4 of the Constitution. Anyone dare to talk about multi party, opposition to the CP would immediately be arrested, or at least be put under surveillance, all phone or email access cut off, all access with the public cut off. The people don't know of their rights and the government would not want them to.

i) The other religious figures such as the Most Venerable Huyen Quang, Venerable Quang Do, Mr. Le Quang Liem, Father Phan Van Loi, Father Nguyen Huu Giai are all currently under severe surveillance. In my case, on the side road leading to An Truyen church, there's a sign that says, in English and Vietnamese: Restricted Area-No Trespassing. Not
only I'm not allowed to leave the territory, but anyone walking by would be questioned, examined, investigated, or even arrested. It is even worse for foreigner. On the eve of April 9, 2001, Congressman Lars Rise of Norway stopped by to visit me and was arrested. He was later deported. They took away all the notes he took, all the negatives.

II. A meticulous and dangerous method to repress religion: Applying dishonesty and deceit in all Systems.

Everyone in Vietnam currently, young or old, would have to know how to lie, to deceive to survive. Children are taught to lie in since tender age in school. Children in rural areas are certified to have finished 9th grade when they actually never been to school. Jobs are offered to those who lie best about its background and qualifications. The government has expertise in deceiving its people. Witnesses are hired, documents are faked, and the government stops at nothing to deceive its people and the world. Government propaganda is played on loud speakers all day long. Some places, speakers are turned toward the church or temple, and are played real loud during mass. This is what is happening at my church in An Truyen right now.
All forms of election, from the local to national are fraudulent. The citizens are forced to go to the poll though the government already chooses the winner(s). Those who dare to refuse to go would run into lots of problems. The late cardinal Joseph Maria Trinh Nhu Khue, Archbishop of Hanoi from 1954-1975 had refused to go to the poll. He was put m severe surveillance and was not allowed to go to Vatican till August 1975.

50 years under the rule of the communist, I would be the first to scratch out the words "independence, liberty, happiness" and replace them with "lack of independence, no liberty, and unhappiness" on all stationery. Some students follow my action and not write those meaningless words in their book. They probably would be expelled from school or they would not be allowed to graduate.

I remember a poem about the communist in 1953 when I was only 6 years old It is so true in Vietnam right now:

The Communist lies
They are all liars
They lie to everyone and about everything
They lie from Europe to Asia
They lie through all seasons
They would never stop lying

Thank you for listening.

(This translation is received from Rev. Kieu Tuan Nam, San Jose, California) - ICRFV

An Truyen, Vietnam May 7th, 2001

Proxy

To: His Excellence Mr. Speaker of the House

Dear Mr. Speaker:

I am deeply honored and grateful to be invited to testify about the religious repression in Vietnam on May 16, 2001 on the House of Representatives.

Since the Vietnamese Communist government would not allow me to go to the US, I am hereby giving the proxy to Father Kieu Tuan Nam from San Jose, California to read this testimony on my behalf.

Sincerely,

Signed Father Nguyen Van Ly
An Truyen Diocese
Prisoner of Conscience

   

Second Témoignage Du père Tadeus Nguyên Van Ly, 

prisonnier de conscience, 
Devant la Chambre des Représentants des Etats-Unis

An Truyên, Huê, Viêt Nam, le 06-05-2001
Washington D.C, le 16-05-2001

Monsieur le Président (de la Chambre des Représentants des E.U.)
Madame la Représentante fédérale Zoe Lofgren, Présidente du Comité des Droits de l'Homme (de la Chambre des Représentants)
Mesdames, Messieurs,
Le 10 Janvier 2001, Mr Elliots Abrams, Président de la Commission pour la Liberté religieuse dans le monde m'avait invité à témoigner sur l'état de la liberté religieuse au Viêt Nam et à donner mon avis concernant les accords bilatéraux sur le commerce entre les E.U. et le Viêt Nam. Mais c'est seulement dans la soirée du 12 Février 2001 que l'ambassade des Etats-Unis a réussi à me transmettre la lettre d'invitation. J'ai, malgré cela, envoyé le 13 Février 2001 à la commission 8 pages d'un témoignage, largement diffusé depuis dans le monde.
Aujourd'hui je suis très heureux d'être invité par la Chambre des Représentants à apporter de nouveau les preuves de la répression exercée par le pouvoir du Viêt Nam contre l'Eglise Catholique au Viêt Nam. 

I - Les preuves de la répression passée et actuelle exercée par le pouvoir communiste viêtnamien contre l'Eglise Catholique au Viêt Nam. 
Comme toutes les autres religions au Viêt Nam, la religion catholique subit les persécutions du pouvoir communiste visant à l'éradiquer, exactement comme l'a décrit la Déclaration commune du 30 Avril 2001, du Comité de l'Union Interreligieuse dans le pays et à l'étranger. Concrètement, l'Eglise Catholique au Viêt Nam a subi et continue à subir une répression sévère et insupportable que je vais essayer de vous décrire .

1 - Depuis 1980, a lieu chaque été la réunion de la Conférence des Evêques viêtnamiens. Avant la réunion, la Commission permanente de la Conférence doit soumettre au Bureau des Affaires religieuses du gouvernement l'ordre du jour, les noms des participants, et une demande d'autorisation. Pendant la réunion, les évêques doivent se présenter une fois devant le Bureau des Affaires religieuses, le Chef de l'Etat, le Premier Ministre et même le Secrétaire Général du Parti Communiste Viêtnamien (PCV). Lors de cet acte de présence, il leur faut rendre hommages au parti communiste par des paroles de joie et de gratitude parfaitement contraires aux exigences de la conscience, puisqu'il s'agit alors de se montrer reconnaissants à l'égard d'une organisation de pirates qui est en train d'étrangler à mort leur Eglise. Après la réunion, s'ils veulent présenter une pétition au pouvoir ou envoyer une lettre pastorale aux fidèles, ils sont obligés, avant une éventuelle diffusion, de les soumettre à l'examen et à l'approbation du pouvoir. Même les pétitions qui revendiquent les droits élémentaires de l'Eglise doivent aussi recevoir l'autorisation du pouvoir communiste avant d'être présentées à ce même pouvoir. Autrement dit, si l'on veut lutter pour obtenir quelque chose du pouvoir communiste, il faut auparavant lui demander la permission. Ce pouvoir donne le droit " de demander la permission de lutter " pour tromper l'opinion qui s'imagine qu'on est libre de faire des pétitions. Mais les pétitions ne sont jamais que des pétitions, ce pouvoir arrogant s'en soucie comme d'une guigne. De sorte qu'une religion même forte de dizaine de millions de fidèles ne sait que se soumettre et attendre. 

2 - Chaque fois qu'une délégation du Vatican vient au Viêt Nam discuter avec le pouvoir communiste de la nomination d'un évêque, elle ne peut que nommer celui que ce pouvoir a déjà choisi. En effet, si le Vatican présente quelqu'un qui déplaît, le pouvoir persiste à refuser, d'année en année, et même pendant des années, jusqu'à ce que le Vatican se décourage et se résigne à nommer évêque la personnalité qui convient au pouvoir. Ainsi, Monseigneur Pham Van Du fut nommé évêque de Lang Son en 1960, mais c'est seulement 19 ans après, en 1979, qu'il fut consacré évêque, lorsqu'avec ses compatriotes il fut déplacé loin de la zone frontalière où sévissait la guerre sino-viêtnamienne. Depuis plus de huit ans, le Vatican a mené plusieurs négociations avec le PCV et il n'arrive toujours pas à nommer les évêques pour les trois diocèses de Hung Hoa, Hai Phong, et Bui Chu.

3- Quand un évêque veut affecter un prêtre à un poste, deux éventualités se présentent :
- S'il y a dans son diocèse un Comité de l'Union des Catholiques, qui est une sorte de cellule déguisée du Parti, il doit demander à ce comité de faire des arrangements secrets avec le pouvoir.
- Si le Parti n'a pas réussi à installer un tel comité dans son diocèse, l'évêque ou son vicaire général doit négocier avec des agents de police qui appartiennent en réalité au Bureau du contre-espionnage ; ce bureau est sous la Direction de la Sécurité, du Ministère de la Sécurité Publique. En effet, le pouvoir communiste considère toujours les prêtres comme des espions dont il faut se méfier et qu'il faut surveiller de très près.
Si le pouvoir communiste approuve, ou plutôt, s'il force l'évêché à approuver, alors seulement, l'évêque ose signer la nomination d'un prêtre. De fait, c'est le Parti qui nomme les prêtres à telle ou telle fonction, mais il se sert de l'évêque pour le faire.
Moi même, depuis plus de 3 ans, Mgr Nguyen Nhu The, archevêque de Hue, projetait de me nommer curé de An Truyen, mais le pouvoir communiste ne le voulait pas. A la fin du mois de Novembre 2000, j'ai initié une campagne de lutte finale, énergique et radicale pour la liberté religieuse avec pour mot d'ordre " La Liberté religieuse ou la Mort ". Dès lors, le pouvoir communiste, voulant me séparer de mes paroissiens pour mieux les opprimer, a consenti à ce que Mgr Nguyen Nhu The me nomme curé de An Truyen.

4- Les séminaires ne peuvent s'ouvrir qu'avec la permission du pouvoir communiste. Avant 1975, il y avait au Viet Nam 25 petits séminaires et 9 grands séminaires. Aujourd'hui il n'y a que 6 grands séminaires. L'autorisation d'en ouvrir un 7ème à Xuan Loc n'est toujours pas accordée. La direction et le corps professoral d'un séminaire doivent être examinés et approuvés par le pouvoir communiste. Le programme doit comporter l'étude du socialisme et du Marxisme-Léninisme. Le recrutement des séminaristes ne peut avoir lieu que tous les deux ans. Le quota de candidats examinés et admis pour chaque diocèse est limité et nettement insuffisant. Les parents, frères, sœurs et la parentèle proche du candidat ne doivent pas être liés à l'ancien régime de Sai Gon. Le candidat lui-même doit résider habituellement dans le diocèse qui le recrute. Il doit se présenter maintes fois à la police qui étudiera son dossier de façon méticuleuse et le chargera de collaborer avec elle pendant son cursus d'études. Le candidat qui consent à collaborer augmente ses chances d'être admis au séminaire. Ainsi, le diocèse de Xuan Loc compte actuellement 300 séminaristes externes ayant achevé leur cursus universitaire et prêts à entrer au séminaire, mais chaque année seuls 5 à 10 d'entre eux peuvent y accéder. 
Quand les séminaristes ont achevé leurs études, les évêques, pour les ordonner prêtres, doivent en demander l'autorisation au pouvoir ; pour obtenir cette autorisation, dans certaines régions, la famille du candidat doit acheter les agents du pouvoir par des pots-de-vin en piastres ou en or. 
Dans le diocèse de Hue, pendant 18 ans, de 1976 à 1994, il n'y a pas eu un seul nouveau prêtre. Le séminaire était fermé. Puis de 1994 à 2000, il n'y a eu que 12 nouveaux prêtres alors que depuis 1976 le nombre des prêtres à remplacer est de 25 (âge, maladie, décès). Ce diocèse compte aujourd'hui 60 prêtres en tout, mais 70% ont plus de 60 ans. 
Voilà la mesure clef utilisée par le pouvoir pour étrangler peu à peu l'Eglise Catholique ; d'une part, il empêche tout développement, d'autre part il laisse mourir peu à peu l'Eglise par manque de prêtres. Les jeunes qui veulent devenir prêtre ou religieux dans une région ne peuvent pas le devenir dans une autre. Par exemple, dans le diocèse de Lang Son, à l'heure actuelle, il n'y a qu'un évêque et un seul prêtre âgé de plus de 90 ans. Il n'y ni couvent ni monastère. Les prêtres des autres diocèses n'ont pas le droit de venir servir dans ce diocèse. 

5- Les couvents et monastères n'ont pas le droit de recruter de religieux. Depuis 1975, tous les religieux doivent déclarer qu'ils sont " provisoirement absents " de leur famille pour " résider provisoirement " au couvent ou dans un monastère, sous prétextes de " soins thérapeutiques ", " formations complémentaires "…. Jamais ils n'ont franchement la permission de mener la vie monastique. Les religieux vivent donc toujours sous un statut " illégal ", comme s'ils étaient des criminels. Leur crime est d'oser " embrasser la vie religieuse ", suivre Jésus-Christ et non pas Marx-Lénine-Hô Chi Minh.

6- Les fidèles ne sont que des citoyens de seconde zone (sauf ceux qui pratiquent le culte de Hô Chi Minh). Ils n'ont pas le droit de devenir membres du PCV, ni de concourir pour entrer dans la police ; dans les organismes de l'Etat, on se méfie d'eux, dans presque tous les papiers administratifs les concernant, ils sont notés " Catholiques " et ils sont toujours considérés comme des gens de conscience faussée et anti-scientifique. Dans les régions reculées, les fidèles n'ont pas le droit de construire des églises ni celui de faire venir des prêtres pour dire la messe, ou, quand ils ont cette possibilité, ce n'est qu'une ou deux fois par an. Dans la région de Tam Toa, province de Quang Binh, il n'y a plus aujourd'hui que 500 fidèles, les églises sont toutes détruites et les terres des églises confisquées ; depuis 1962, il n'y a plus de prêtre, plus de messe, après le décès subit en 1962 de l'unique prêtre, le Père Luong Van The, qui servait la région depuis 1954. 
Dans la province de Thua Thien Hue, plus de 800 fidèles Nam Dong et plus de 500 fidèles A Luei, demandent vainement la permission de construire une église depuis 1975.

7- Depuis 1975, le pouvoir communiste confisque à l'Eglise ou l'oblige à lui céder tous les lycées, universités, hôpitaux, orphelinats, maisons de retraite, terres lui appartenant, et même un certain nombre de séminaires, couvents, et églises. Ainsi, des dizaines de milliers d'établissements de grande ou de moyenne importance ont été confisqués ou cédés. Exemples : 
a)La Conférence des Evêques du Viêtnam a perdu l'Institut Pie X à Dalat, vaste de plusieurs dizaines d'hectares, confisqué en 1976. C'était un des centres de formation sacerdotale les plus importants du Sud-Est asiatique, dirigé par les Jésuites. 
Le centre de pèlerinage La Vierge de La Vang qui appartient à toute l'Eglise Catholique du Viêtnam a perdu les deux tiers de sa surface de 50 hectares. 
b)Dans le diocèse de Hue :
- Le petit séminaire Hoan Thien, 11 rue Dong Da , Hue, 15000 m2, a été confisqué de force au mois de Décembre 1979 par la police. 
- Le lycée Binh Linh, des Frères de l'Ecole Chrétienne, 1 rue Le Loi, Hue, de 20000 m2, est prêté au pouvoir avec contrat écrit pour 5 ans depuis le 15 Août 1975 ; depuis des dizaines d'années, les Frères réclament le retour de leur lycée mais en vain.
- L'école St-Joseph du couvent du Sacré-Cœur, 24B rue Doan Huu Trung, Hue, 1500 m2, a été confisquée en 1976. 
- Le couvent du Sacré-Cœur, 119 rue Huyen Tran Cong Chua, Hue, 40000 m2, a été cédé au pouvoir par la contrainte en 1976. 
- L'abbaye Thien An, proche de Hue, a été dépossédé, le 24 Décembre 1999, dans une première étape, de 320 000 m2 pour la construction d'un centre de loisirs d'une surface de 495 929 m2, et les travaux ont débuté le 27 Mars 2001.

La liste peut être poursuivie. Pas un couvent ni une paroisse qui n'ait perdu une école, une maison, un dispensaire, un terrain, confisqués de force et souvent avec arrogance par les communistes. 
Rien que dans la petite paroisse de Nguyet Bieu (où je servais), les communistes ont pris 20 000 m2 de rizières depuis 1975. Au début du mois de Novembre 2000, les 200 paroissiens décidèrent de récupérer les 1500 m2 jouxtant l'église et que le pouvoir avait pris en 1977. Mais 500 policiers et hommes du pouvoir vinrent exercer une violente répression contre ces fidèles, qui furent frappés, étranglés, emprisonnés. A l'heure actuelle, les paroissiens de Nguyet Bieu continuent la lutte. 

8- Depuis 1975, l'Eglise Catholique viêtnamienne n'a plus à sa disposition les infrastructures nécessaires à la création de films pédagogiques, plus de radio, d'imprimerie, de revue, de journaux… Les communistes se réservent le pouvoir exclusif de l'information et de l'expression. Les deux hebdomadaires Cong Giao và Dan Toc/Catholicisme et Patrie et Nguoi Cong Giao Viêtnam /Le Catholique Vietnamien sont des revues dirigées et financées par le PCV. La revue Hiep Thong/Communion que la Conférence Episcopale a demandé la permission de publier a été interdite après la publication de 3 numéros. Le numéro 4 vient d'être réédité au mois de Décembre 2000 (cela fait 10 numéros si on compte les 6 numéros clandestins). La liberté de parole est complètement absente au Viêtnam. L'Article 19 sur la liberté d'opinion dans la Convention Internationale des Droits de l'Homme de l'ONU en 1966, n'est jamais respecté par le PCV. Il a pourtant bien signé son adhésion à cette Convention en 1982.

9- Depuis 1975, l'Eglise n'a plus le droit de créer une association quelconque et encore moins de rêver à un parti d'opposition au PCV qui est l'unique parti exerçant le pouvoir exclusif sur l'ensemble du pays, tel qu'il est stipulé dans l'Article 4 de la Constitution de l'Etat Socialiste du Viêt Nam. Qui parle de pluralité des partis, d'opposition, est tout de suite arrêté ; à l'heure actuelle, il est au moins mis en résidence surveillée, son téléphone coupé, l'e-mail supprimé, tout contact avec autrui interdit. L'Article 22 sur la liberté d'association dans la Convention Internationale des Droits de l'Homme de l'ONU en 1966 , est craint comme un poison par le PCV, qui a pourtant signé son adhésion en 1982 ; il ne veut pas que le peuple connaisse cette Convention. L'immense majorité des Viêtnamiens ne se doute pas qu'ils ont le droit de s'associer, de fonder des partis politiques. 

10- Les Vénérables Huyen Quang, Quang Do, Monsieur Le Quang Liem, les prêtres Phan Van Loi et Nguyen Huu Giai sont actuellement en résidence surveillée très stricte. En ce qui me concerne, sur la route qui conduit à Phu An et sur le chemin conduisant à l'église de An Truyen, sont plantés des panneaux en viêtnamien et en anglais, sur lesquels sont inscrits " Restrict area, no trespassing " (Aire réservée, passage interdit). Non seulement nous ne pouvons pas sortir de ces limites, mais tous ceux qui vont et viennent par là sont obligés de se tenir à distance, sont examinés, voire battus ou emprisonnés. S'il s'agit d'un étranger, la police se méfie davantage. Dans la soirée du 9 Avril 2001, le député norvégien Lars Rise est venu me rendre visite. Il a été arrêté, on lui a confisqué ses carnets d'adresses, notes, photos et cassettes, et il a été expulsé sur le champ du Viêtnam. 

II- Une méthode de persécution religieuse subtile et constitue un danger de premier ordre : l'utilisation systématique du mensonge par les communistes dans tous les domaines, en toutes occasions pervertit la conscience religieuse et sape les religions à la base, particulièrement la religion catholique. 
A l'heure actuelle, les Viêtnamiens, jeunes ou vieux, doivent tous savoir mentir pour survivre, et un tant soit peu réussir. Le mensonge est utilisé par les communistes de manière si habile qu'il est devenu un principe de conduite dans toutes les activités du peuple, particulièrement dans les organismes de l'Etat, de sorte que les religions, y compris la Catholique, à force d'être trop opprimées, sont contraintes de suivre et de perdre ainsi de leur pureté et de leur sainteté. Il s'agit là d'une forme de répression qui corrompt les valeurs religieuses d'une manière extrêmement perverse, en vue de promouvoir une religion nouvelle, celle fondée sur le culte de Hô Chi Minh :

1- Dans le domaine éducatif: Dès l'école maternelle, les instituteurs sont contraints de mentir quant au résultat de leur enseignement. Il ne s'agit pas de faire connaître aux échelons supérieurs l'état réel des élèves mais seulement de montrer les résultats illusoires de leur travail. Les enfants, dès l'âge de 3-4 ans, sont induits en erreur sur le grand Oncle Hô qu'ils doivent vénérer et aimer. Les religieuses qui exercent dans les écoles maternelles sont elles-même contraintes d'enseigner aux enfants la vénération et l'amour de Hô Chi Minh par des chansons, des contes, bien qu'elles-même, soit ne savent pas qui est Hô Chi Minh, soit, si elles le savent, savent que c'est un personnage extrêmement tordu et cruel, qui a réussi à tromper presque le monde entier, ce qui ne les empêche pas de continuer à enseigner qu'il faut le vénérer et l'aimer comme si elles y croyaient. 
Le mensonge ne fait que s'aggraver, le tout est de prouver mensongèrement que dans la classe dont vous avez la charge il n'y a pas de mauvais élève. Du cours préparatoire jusqu'à la fin du primaire, il ne doit pas y avoir de redoublement. Tous les élèves doivent monter dans la classe supérieure. Les comités de village obligent les écoles du village à faire de faux dossiers pour prouver que tous les jeunes du village ont atteint le niveau de la classe de 3ème. Pendant ce temps là, on voit partout des enfants qui ont abandonné l'école pour s'occuper des buffles et des bœufs, pour vendre des glaces ou cirer les chaussures etc.. Le village Thuy Bieu (où je servais), Hue, en est un exemple concret. Les élèves et les étudiants diplômés qui trouvent du travail ne le trouvent pas grâce à leurs compétences mais essentiellement grâce à des pots-de-vin ou parce que parmi leurs proches quelqu'un est membre du PCV.

2- Dans le domaine de la santé : Dans les hôpitaux, les soins reçus par les malades ne sont pas congruents à leur maladie mais proportionnels à l'épaisseur de l'enveloppe qu'ils tendent au médecin.

3- Dans le domaine économique et social : Les critères des relations économiques et sociales sont l'habileté, le mensonge et la servilité

4- Dans le domaine culturel et politique : L'énorme système de propagande comprenant la presse, la radio, la télévision, ne cherche jamais à présenter la réalité mais seulement les soi-disant réussites du régime. Le pouvoir achète des gens pour porter de faux témoignages, se déguiser en catholiques afin d'accuser les prêtres, fabriquer de faux documents, recrute des femmes pour qu'elles séduisent les prêtres. Les fonctionnaires sont obligés d'écrire des articles à la gloire du PCV, articles déjà rédigés qu'ils n'ont plus qu'à recopier tels quels et signer, ceci afin de montrer que tous les agents de l'Etat-Parti lui sont passionnément dévoués. Qui refuse est menacé de licenciement. Certaines entreprises ont cessé provisoirement cette pratique, la jugeant devenue trop risible.
Chaque quartier, chaque village possède de grands haut-parleurs. De quatre à cinq heures du matin et de quatre à cinq heures du soir, de ces haut-parleurs qui fonctionnent à plein régime sort un flot de propagande mensongère que tout un chacun est bien obligé d'écouter tous les jours. Ces haut-parleurs sont orientés directement à l'heure de la messe, de la prière, dans la direction de telle église, ou telle pagode qui ne montre pas de sympathie à l'égard du Parti. L'église de An Truyen, où je suis en résidence surveillée, est en ce moment encerclée par trois haut-parleurs de ce genre. 
L'élection des Conseils Populaires à tous les échelons, comme les élections législatives, ne sont qu'une manière de mensonge démocratique. Le peuple est obligé de voter pour des gens déjà choisis par le Parti. Celui qui ne va pas voter rencontre beaucoup de tracasseries dans sa vie quotidienne, par exemple il ne peut pas obtenir d'acte de naissance pour ses enfants…Les prêtres et religieux qui sont obligés de se présenter aux élections sont sûrs d'être élus à plus de 90% . Le Parti a en effet besoin de prouver que les Catholiques le soutiennent. Mais ces élus ne sont que des valets fantoches. Feu le Cardinal Joseph Marie Trinh Nhu Khue, archevêque de Ha Noi de 1954 à 1975, a refusé d'aller voter de cette façon mensongère et il a été en résidence surveillée très sévère à l'archevêché de Ha Noi jusqu'en Août 1975, date à laquelle il a pu se rendre à Rome pour recevoir le chapeau cardinalice. 

5- Dans le domaine administratif : Les formalités sont compliquées et truffées de termes creux. Tout un chacun est obligé d'inscrire des formules administratives mensongères. Mais c'est le prix à payer pour que le dossier soit reconnu conforme et reçu. 
Après presque 50 ans de régime communiste, je suis peut-être le premier à biffer les mots " indépendance-liberté-bonheur " dans l'en-tête des documents administratifs pour y substituer " manque d'indépendance-absence de liberté-absence de bonheur ". Quelques écoliers ont eu le culot de faire comme moi. On menace de les exclure de l'école, mais on craint encore de faire des vagues. Ces écoliers ne seront peut-être jamais diplômés.
Il y a une comptine que j'ai entendue dès 1953, à l'âge de 6 ans, sur le communisme dans le monde ; elle s'applique aujourd'hui plus que jamais au communisme viêtnamien :

Communistes menteurs
Menteurs des choses du ciel
Menteurs de celles de la terre
Rien n'y échappe 
Menteurs à l'écrit
Menteurs en paroles
Et s'embrouillent dans leurs mensonges
Menteurs en Occident
Menteurs en Orient
Printemps, Eté, Automne et Hivers
Les saisons de leurs mensonges
Menteurs ne trompent que les ignorants
Menteurs sont menteurs restent
Du mensonge jamais ne sortiront.

Je vous suis reconnaissant d'avoir eu la patience de m'écouter et vous salue respectueusement. 

Traduction Do Manh Tri